Genèse 10

¹ וְאֵ֙לֶּה֙ תֹּולְדֹ֣ת בְּנֵי־נֹ֔חַ שֵׁ֖ם חָ֣ם וָיָ֑פֶת וַיִּוָּלְד֥וּ לָהֶ֛ם בָּנִ֖ים אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃ weʾeleh towledot beney־noaḥ shem ḥam wayafet wayiualedu lahem baniym ʾaḥar hamabul׃

² בְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָגֹ֔וג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס׃ beney yefet gomer umagowg umaday weyawan wetuval umeshekhe wetiyras׃

³ וּבְנֵ֖י גֹּ֑מֶר אַשְׁכֲּנַ֥ז וְרִיפַ֖ת וְתֹגַרְמָֽה׃ uveney gomer ʾashekanaz weriyfat wetogaremah׃

⁴ וּבְנֵ֥י יָוָ֖ן אֱלִישָׁ֣ה וְתַרְשִׁ֑ישׁ כִּתִּ֖ים וְדֹדָנִֽים׃ uveney yawan ʾeliyshah wetareshiysh kitiym wedodaniym׃

⁵ מֵ֠אֵלֶּה נִפְרְד֞וּ אִיֵּ֤י הַגֹּויִם֙ בְּאַרְצֹתָ֔ם אִ֖ישׁ לִלְשֹׁנֹ֑ו לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם בְּגֹויֵהֶֽם׃ meʾeleh niferedu ʾiyey hagowyim beʾaretsotam ʾiysh lileshonow lemishepeḥotam begowyehem׃

Note · Genèse 10.1–5

Une parenté qui n’abolit pas les différences

Les descendants de Japhet sont présentés avec leurs terres et leurs langues. La diversité n’est donc pas décrite ici comme une négation de toute parenté. Cette vision prépare une lecture de l’histoire des peuples qui évite aussi bien l’uniformité forcée que l’idée d’humanités séparées.

⁶ וּבְנֵ֖י חָ֑ם כּ֥וּשׁ וּמִצְרַ֖יִם וּפ֥וּט וּכְנָֽעַן׃ uveney ḥam kush umitserayim ufuṭ ukhenaʿan׃

⁷ וּבְנֵ֣י כ֔וּשׁ סְבָא֙ וַֽחֲוִילָ֔ה וְסַבְתָּ֥ה וְרַעְמָ֖ה וְסַבְתְּכָ֑א וּבְנֵ֥י רַעְמָ֖ה שְׁבָ֥א וּדְדָֽן׃ uveney khush sevaʾ waḥawiylah wesavetah weraʿemah wesavetekhaʾ uveney raʿemah shevaʾ udedan׃

⁸ וְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְיֹ֥ות גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃ wekhush yalad ʾet־nimerod huʾ heḥel liheyowt gibor baʾarets׃

⁹ הֽוּא־הָיָ֥ה גִבֹּֽר־צַ֖יִד לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר כְּנִמְרֹ֛ד גִּבֹּ֥ור צַ֖יִד לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃ huʾ־hayah gibor־tsayid lifeney yehwah ʿal־ken yeʾamar kenimerod gibowr tsayid lifeney yehwah׃

¹⁰ וַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתֹּו֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר׃ watehiy reʾshiyt mamelakhetow bavel weʾerekhe weʾakad wekhaleneh beʾerets shineʿar׃

¹¹ מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וַיִּ֙בֶן֙ אֶת־נִ֣ינְוֵ֔ה וְאֶת־רְחֹבֹ֥ת עִ֖יר וְאֶת־כָּֽלַח׃ min־haʾarets hahiwʾ yatsaʾ ʾashur wayiven ʾet־niyneweh weʾet־reḥovot ʿiyr weʾet־kalaḥ׃

¹² וְֽאֶת־רֶ֔סֶן בֵּ֥ין נִֽינְוֵ֖ה וּבֵ֣ין כָּ֑לַח הִ֖וא הָעִ֥יר הַגְּדֹלָֽה׃ weʾet־resen beyn niyneweh uveyn kalaḥ hiwʾ haʿiyr hagedolah׃

¹³ וּמִצְרַ֡יִם יָלַ֞ד אֶת־לוּדִ֧ים וְאֶת־עֲנָמִ֛ים וְאֶת־לְהָבִ֖ים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃ umitserayim yalad ʾet־ludiym weʾet־ʿanamiym weʾet־lehaviym weʾet־nafetuḥiym׃

¹⁴ וְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ ס weʾet־paterusiym weʾet־kaseluḥiym ʾasher yatseʾu misham pelishetiym weʾet־kafetoriym׃ s

¹⁵ וּכְנַ֗עַן יָלַ֛ד אֶת־צִידֹ֥ן בְּכֹרֹ֖ו וְאֶת־חֵֽת׃ ukhenaʿan yalad ʾet־tsiydon bekhorow weʾet־ḥet׃

¹⁶ וְאֶת־הַיְבוּסִי֙ וְאֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י וְאֵ֖ת הַגִּרְגָּשִֽׁי׃ weʾet־hayevusiy weʾet־haʾemoriy weʾet hagiregashiy׃

¹⁷ וְאֶת־הַֽחִוִּ֥י וְאֶת־הַֽעַרְקִ֖י וְאֶת־הַסִּינִֽי׃ weʾet־haḥiuiy weʾet־haʿareqiy weʾet־hasiyniy׃

¹⁸ וְאֶת־הָֽאַרְוָדִ֥י וְאֶת־הַצְּמָרִ֖י וְאֶת־הַֽחֲמָתִ֑י וְאַחַ֣ר נָפֹ֔צוּ מִשְׁפְּחֹ֖ות הַֽכְּנַעֲנִֽי׃ weʾet־haʾarewadiy weʾet־hatsemariy weʾet־haḥamatiy weʾaḥar nafotsu mishepeḥowt hakenaʿaniy׃

¹⁹ וַֽיְהִ֞י גְּב֤וּל הַֽכְּנַעֲנִי֙ מִצִּידֹ֔ן בֹּאֲכָ֥ה גְרָ֖רָה עַד־עַזָּ֑ה בֹּאֲכָ֞ה סְדֹ֧מָה וַעֲמֹרָ֛ה וְאַדְמָ֥ה וּצְבֹיִ֖ם עַד־לָֽשַׁע׃ wayehiy gevul hakenaʿaniy mitsiydon boʾakhah gerarah ʿad־ʿazah boʾakhah sedomah waʿamorah weʾademah utsevoyim ʿad־lashaʿ׃

²⁰ אֵ֣לֶּה בְנֵי־חָ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹֽׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם בְּגֹויֵהֶֽם׃ ס ʾeleh veney־ḥam lemishepeḥotam lileshonotam beʾaretsotam begowyehem׃ s

Note · Genèse 10.6–20

Des noms, des villes et des pouvoirs

Les descendants de Cham comprennent des peuples et des centres de pouvoir qui compteront dans la suite biblique. La mention de Nimrod reste concise. Elle ne permet pas de bâtir une histoire complète de ses motivations ni d’attribuer à chaque peuple nommé une valeur morale héritée une fois pour toutes.

²¹ וּלְשֵׁ֥ם יֻלַּ֖ד גַּם־ה֑וּא אֲבִי֙ כָּל־בְּנֵי־עֵ֔בֶר אֲחִ֖י יֶ֥פֶת הַגָּדֹֽול׃ uleshem yulad gam־huʾ ʾaviy kal־beney־ʿever ʾaḥiy yefet hagadowl׃

²² בְּנֵ֥י שֵׁ֖ם עֵילָ֣ם וְאַשּׁ֑וּר וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד וְל֥וּד וַֽאֲרָֽם׃ beney shem ʿeylam weʾashur weʾarepakheshad welud waʾaram׃

²³ וּבְנֵ֖י אֲרָ֑ם ע֥וּץ וְח֖וּל וְגֶ֥תֶר וָמַֽשׁ׃ uveney ʾaram ʿuts weḥul wegeter wamash׃

²⁴ וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד יָלַ֣ד אֶת־שָׁ֑לַח וְשֶׁ֖לַח יָלַ֥ד אֶת־עֵֽבֶר׃ weʾarepakheshad yalad ʾet־shalaḥ weshelaḥ yalad ʾet־ʿever׃

²⁵ וּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יָקְטָֽן׃ uleʿever yulad sheney vaniym shem haʾeḥad peleg kiy veyamayw nifelegah haʾarets weshem ʾaḥiyw yaqeṭan׃

²⁶ וְיָקְטָ֣ן יָלַ֔ד אֶת־אַלְמֹודָ֖ד וְאֶת־שָׁ֑לֶף וְאֶת־חֲצַרְמָ֖וֶת וְאֶת־יָֽרַח׃ weyaqeṭan yalad ʾet־ʾalemowdad weʾet־shalef weʾet־ḥatsaremawet weʾet־yaraḥ׃

²⁷ וְאֶת־הֲדֹורָ֥ם וְאֶת־אוּזָ֖ל וְאֶת־דִּקְלָֽה׃ weʾet־hadowram weʾet־ʾuzal weʾet־diqelah׃

²⁸ וְאֶת־עֹובָ֥ל וְאֶת־אֲבִֽימָאֵ֖ל וְאֶת־שְׁבָֽא׃ weʾet־ʿowval weʾet־ʾaviymaʾel weʾet־shevaʾ׃

²⁹ וְאֶת־אֹופִ֥ר וְאֶת־חֲוִילָ֖ה וְאֶת־יֹובָ֑ב כָּל־אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י יָקְטָֽן׃ weʾet־ʾowfir weʾet־ḥawiylah weʾet־yowvav kal־ʾeleh beney yaqeṭan׃

³⁰ וַֽיְהִ֥י מֹושָׁבָ֖ם מִמֵּשָׁ֑א בֹּאֲכָ֥ה סְפָ֖רָה הַ֥ר הַקֶּֽדֶם׃ wayehiy mowshavam mimeshaʾ boʾakhah sefarah har haqedem׃

³¹ אֵ֣לֶּה בְנֵי־שֵׁ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם לְגֹויֵהֶֽם׃ ʾeleh veney־shem lemishepeḥotam lileshonotam beʾaretsotam legowyehem׃

Note · Genèse 10.21–31

Une lignée particulière dans l’ensemble des nations

La descendance de Sem prépare le chemin qui mènera à Abraham, mais elle est d’abord décrite dans le même ensemble que les autres. Le récit ne dit pas que seuls ses membres seraient créés à l’image de Dieu. La particularité d’une histoire ne supprime pas l’humanité commune.

³² אֵ֣לֶּה מִשְׁפְּחֹ֧ת בְּנֵי־נֹ֛חַ לְתֹולְדֹתָ֖ם בְּגֹויֵהֶ֑ם וּמֵאֵ֜לֶּה נִפְרְד֧וּ הַגֹּויִ֛ם בָּאָ֖רֶץ אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃ פ ʾeleh mishepeḥot beney־noaḥ letowledotam begowyehem umeʾeleh niferedu hagowyim baʾarets ʾaḥar hamabul׃ f

Note · Genèse 10.32

Lire les généalogies avec le récit de Babel

Le chapitre présente les peuples déjà répartis selon leurs groupes ; le chapitre suivant racontera une dispersion. Cet agencement montre que l’ordre de présentation ne doit pas être mécaniquement assimilé à une suite chronologique continue. Les deux passages apportent des perspectives complémentaires sur la diversité humaine.