Exode 31

¹ וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ wayedaber yehwah ʾel־mosheh leʾmor׃

² רְאֵ֖ה קָרָ֣אתִֽי בְשֵׁ֑ם בְּצַלְאֵ֛ל בֶּן־אוּרִ֥י בֶן־ח֖וּר לְמַטֵּ֥ה יְהוּדָֽה׃ reʾeh qaraʾtiy veshem betsaleʾel ben־ʾuriy ven־ḥur lemaṭeh yehudah׃

³ וָאֲמַלֵּ֥א אֹתֹ֖ו ר֣וּחַ אֱלֹהִ֑ים בְּחָכְמָ֛ה וּבִתְבוּנָ֥ה וּבְדַ֖עַת וּבְכָל־מְלָאכָֽה׃ waʾamaleʾ ʾotow ruaḥ ʾelohiym beḥakhemah uvitevunah uvedaʿat uvekhal־melaʾkhah׃

⁴ לַחְשֹׁ֖ב מַחֲשָׁבֹ֑ת לַעֲשֹׂ֛ות בַּזָּהָ֥ב וּבַכֶּ֖סֶף וּבַנְּחֹֽשֶׁת׃ laḥeshov maḥashavot laʿasowt bazahav uvakesef uvaneḥoshet׃

⁵ וּבַחֲרֹ֥שֶׁת אֶ֛בֶן לְמַלֹּ֖את וּבַחֲרֹ֣שֶׁת עֵ֑ץ לַעֲשֹׂ֖ות בְּכָל־מְלָאכָֽה׃ uvaḥaroshet ʾeven lemaloʾt uvaḥaroshet ʿets laʿasowt bekhal־melaʾkhah׃

⁶ וַאֲנִ֞י הִנֵּ֧ה נָתַ֣תִּי אִתֹּ֗ו אֵ֣ת אָהֳלִיאָ֞ב בֶּן־אֲחִֽיסָמָךְ֙ לְמַטֵּה־דָ֔ן וּבְלֵ֥ב כָּל־חֲכַם־לֵ֖ב נָתַ֣תִּי חָכְמָ֑ה וְעָשׂ֕וּ אֵ֖ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר צִוִּיתִֽךָ׃ waʾaniy hineh natatiy ʾitow ʾet ʾaholiyʾav ben־ʾaḥiysamakhe lemaṭeh־dan uvelev kal־ḥakham־lev natatiy ḥakhemah weʿasu ʾet kal־ʾasher tsiuiytikha׃

⁷ אֵ֣ת ׀ אֹ֣הֶל מֹועֵ֗ד וְאֶת־הָֽאָרֹן֙ לָֽעֵדֻ֔ת וְאֶת־הַכַּפֹּ֖רֶת אֲשֶׁ֣ר עָלָ֑יו וְאֵ֖ת כָּל־כְּלֵ֥י הָאֹֽהֶל׃ ʾet ׀ ʾohel mowʿed weʾet־haʾaron laʿedut weʾet־hakaporet ʾasher ʿalayw weʾet kal־keley haʾohel׃

⁸ וְאֶת־הַשֻּׁלְחָן֙ וְאֶת־כֵּלָ֔יו וְאֶת־הַמְּנֹרָ֥ה הַטְּהֹרָ֖ה וְאֶת־כָּל־כֵּלֶ֑יהָ וְאֵ֖ת מִזְבַּ֥ח הַקְּטֹֽרֶת׃ weʾet־hashuleḥan weʾet־kelayw weʾet־hamenorah haṭehorah weʾet־kal־keleyha weʾet mizebaḥ haqeṭoret׃

⁹ וְאֶת־מִזְבַּ֥ח הָעֹלָ֖ה וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֑יו וְאֶת־הַכִּיֹּ֖ור וְאֶת־כַּנֹּֽו׃ weʾet־mizebaḥ haʿolah weʾet־kal־kelayw weʾet־hakiyowr weʾet־kanow׃

¹⁰ וְאֵ֖ת בִּגְדֵ֣י הַשְּׂרָ֑ד וְאֶת־בִּגְדֵ֤י הַקֹּ֙דֶשׁ֙ לְאַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן וְאֶת־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו לְכַהֵֽן׃ weʾet bigedey haserad weʾet־bigedey haqodesh leʾaharon hakohen weʾet־bigedey vanayw lekhahen׃

¹¹ וְאֵ֨ת שֶׁ֧מֶן הַמִּשְׁחָ֛ה וְאֶת־קְטֹ֥רֶת הַסַּמִּ֖ים לַקֹּ֑דֶשׁ כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־צִוִּיתִ֖ךָ יַעֲשֽׂוּ׃ פ weʾet shemen hamisheḥah weʾet־qeṭoret hasamiym laqodesh kekhol ʾasher־tsiuiytikha yaʿasu׃ f

Note · Exode 31.1–11

Une œuvre commune portée par des personnes nommées

Betsaleel, Oholiab et les autres personnes habiles reçoivent une place dans l’appel de Dieu. La compétence n’est pas opposée à l’inspiration. Le texte ne permet pas pour autant de considérer chaque invention humaine comme une révélation : le don est ici orienté vers une tâche et une responsabilité précises.

¹² וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ wayoʾmer yehwah ʾel־mosheh leʾmor׃

¹³ וְאַתָּ֞ה דַּבֵּ֨ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר אַ֥ךְ אֶת־שַׁבְּתֹתַ֖י תִּשְׁמֹ֑רוּ כִּי֩ אֹ֨ות הִ֜וא בֵּינִ֤י וּבֵֽינֵיכֶם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם לָדַ֕עַת כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדִּשְׁכֶֽם׃ weʾatah daber ʾel־beney yiseraʾel leʾmor ʾakhe ʾet־shabetotay tishemoru kiy ʾowt hiwʾ beyniy uveyneykhem ledoroteykhem ladaʿat kiy ʾaniy yehwah meqadishekhem׃

¹⁴ וּשְׁמַרְתֶּם֙ אֶת־הַשַּׁבָּ֔ת כִּ֛י קֹ֥דֶשׁ הִ֖וא לָכֶ֑ם מְחַֽלְלֶ֙יהָ֙ מֹ֣ות יוּמָ֔ת כִּ֗י כָּל־הָעֹשֶׂ֥ה בָהּ֙ מְלָאכָ֔ה וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִקֶּ֥רֶב עַמֶּֽיהָ׃ ushemaretem ʾet־hashabat kiy qodesh hiwʾ lakhem meḥaleleyha mowt yumat kiy kal־haʿoseh vah melaʾkhah wenikheretah hanefesh hahiwʾ miqerev ʿameyha׃

¹⁵ שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ יֵעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיֹּ֣ום הַשְּׁבִיעִ֗י שַׁבַּ֧ת שַׁבָּתֹ֛ון קֹ֖דֶשׁ לַיהוָ֑ה כָּל־הָעֹשֶׂ֧ה מְלָאכָ֛ה בְּיֹ֥ום הַשַּׁבָּ֖ת מֹ֥ות יוּמָֽת׃ sheshet yamiym yeʿaseh melaʾkhah uvayowm hasheviyʿiy shabat shabatown qodesh layhwah kal־haʿoseh melaʾkhah beyowm hashabat mowt yumat׃

¹⁶ וְשָׁמְר֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־הַשַּׁבָּ֑ת לַעֲשֹׂ֧ות אֶת־הַשַּׁבָּ֛ת לְדֹרֹתָ֖ם בְּרִ֥ית עֹולָֽם׃ weshameru veney־yiseraʾel ʾet־hashabat laʿasowt ʾet־hashabat ledorotam beriyt ʿowlam׃

¹⁷ בֵּינִ֗י וּבֵין֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֹ֥ות הִ֖וא לְעֹלָ֑ם כִּי־שֵׁ֣שֶׁת יָמִ֗ים עָשָׂ֤ה יְהוָה֙ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֔רֶץ וּבַיֹּום֙ הַשְּׁבִיעִ֔י שָׁבַ֖ת וַיִּנָּפַֽשׁ׃ ס beyniy uveyn beney yiseraʾel ʾowt hiwʾ leʿolam kiy־sheshet yamiym ʿasah yehwah ʾet־hashamayim weʾet־haʾarets uvayowm hasheviyʿiy shavat wayinafash׃ s

Note · Exode 31.12–17

Le projet religieux ne supprime pas le repos

Le sabbat est rappelé comme signe d’alliance. La gravité des sanctions appartient à ce cadre ancien et ne donne aucun droit de violence aux communautés actuelles. Le point narratif demeure exigeant : la fabrication d’un sanctuaire ne justifie pas de soumettre les travailleurs à une activité sans limite.

¹⁸ וַיִּתֵּ֣ן אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּכַלֹּתֹו֙ לְדַבֵּ֤ר אִתֹּו֙ בְּהַ֣ר סִינַ֔י שְׁנֵ֖י לֻחֹ֣ת הָעֵדֻ֑ת לֻחֹ֣ת אֶ֔בֶן כְּתֻבִ֖ים בְּאֶצְבַּ֥ע אֱלֹהִֽים׃ wayiten ʾel־mosheh kekhalotow ledaber ʾitow behar siynay sheney luḥot haʿedut luḥot ʾeven ketuviym beʾetsebaʿ ʾelohiym׃

Note · Exode 31.18

Des tables reçues, non un texte approprié

L’écriture attribuée au doigt de Dieu souligne l’autorité de la parole remise à Moïse. Le langage ne fournit pas une description anatomique de Dieu. Le don des tables prépare un contraste : la parole d’alliance descend vers un peuple qui vient de fabriquer une autre manière de se donner une présence divine.