Juges 17

¹ וַֽיְהִי־אִ֥ישׁ מֵֽהַר־אֶפְרָ֖יִם וּשְׁמֹ֥ו מִיכָֽיְהוּ׃ wayehiy־ʾiysh mehar־ʾeferayim ushemow miykhayehu׃

² וַיֹּ֣אמֶר לְאִמֹּ֡ו אֶלֶף֩ וּמֵאָ֨ה הַכֶּ֜סֶף אֲשֶׁ֣ר לֻֽקַּֽח־לָ֗ךְ [וְאַתִּי כ] (וְאַ֤תְּ ק) אָלִית֙ וְגַם֙ אָמַ֣רְתְּ בְּאָזְנַ֔י הִנֵּֽה־הַכֶּ֥סֶף אִתִּ֖י אֲנִ֣י לְקַחְתִּ֑יו וַתֹּ֣אמֶר אִמֹּ֔ו בָּר֥וּךְ בְּנִ֖י לַיהוָֽה׃ wayoʾmer leʾimow ʾelef umeʾah hakesef ʾasher luqaḥ־lakhe [weʾatiy kh] (weʾate q) ʾaliyt wegam ʾamarete beʾazenay hineh־hakesef ʾitiy ʾaniy leqaḥetiyw watoʾmer ʾimow barukhe beniy layhwah׃

³ וַיָּ֛שֶׁב אֶת־אֶֽלֶף־וּמֵאָ֥ה הַכֶּ֖סֶף לְאִמֹּ֑ו וַתֹּ֣אמֶר אִמֹּ֡ו הַקְדֵּ֣שׁ הִקְדַּ֣שְׁתִּי אֶת־הַכֶּסֶף֩ לַיהוָ֨ה מִיָּדִ֜י לִבְנִ֗י לַֽעֲשֹׂות֙ פֶּ֣סֶל וּמַסֵּכָ֔ה וְעַתָּ֖ה אֲשִׁיבֶ֥נּוּ לָֽךְ׃ wayashev ʾet־ʾelef־umeʾah hakesef leʾimow watoʾmer ʾimow haqedesh hiqedashetiy ʾet־hakesef layhwah miyadiy liveniy laʿasowt pesel umasekhah weʿatah ʾashiyvenu lakhe׃

⁴ וַיָּ֥שֶׁב אֶת־הַכֶּ֖סֶף לְאִמֹּ֑ו וַתִּקַּ֣ח אִמֹּו֩ מָאתַ֨יִם כֶּ֜סֶף וַתִּתְּנֵ֣הוּ לַצֹּורֵ֗ף וַֽיַּעֲשֵׂ֙הוּ֙ פֶּ֣סֶל וּמַסֵּכָ֔ה וַיְהִ֖י בְּבֵ֥ית מִיכָֽיְהוּ׃ wayashev ʾet־hakesef leʾimow watiqaḥ ʾimow maʾtayim kesef watitenehu latsowref wayaʿasehu pesel umasekhah wayehiy beveyt miykhayehu׃

⁵ וְהָאִ֣ישׁ מִיכָ֔ה לֹ֖ו בֵּ֣ית אֱלֹהִ֑ים וַיַּ֤עַשׂ אֵפֹוד֙ וּתְרָפִ֔ים וַיְמַלֵּ֗א אֶת־יַ֤ד אַחַד֙ מִבָּנָ֔יו וַיְהִי־לֹ֖ו לְכֹהֵֽן׃ wehaʾiysh miykhah low beyt ʾelohiym wayaʿas ʾefowd uterafiym wayemaleʾ ʾet־yad ʾaḥad mibanayw wayehiy־low lekhohen׃

⁶ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔ם אֵ֥ין מֶ֖לֶךְ בְּיִשְׂרָאֵ֑ל אִ֛ישׁ הַיָּשָׁ֥ר בְּעֵינָ֖יו יַעֲשֶֽׂה׃ פ bayamiym hahem ʾeyn melekhe beyiseraʾel ʾiysh hayashar beʿeynayw yaʿaseh׃ f

Note · Juges 17.1–6

Restituer l’argent ne rend pas toute son utilisation fidèle

Le vol est avoué, la malédiction remplacée par une bénédiction et une image fabriquée. Le récit ne présente pas cette succession comme une restauration sans reste : l’éphod, les théraphim et la nomination du fils constituent un culte organisé à l’initiative de Mika. La phrase sur l’absence de roi situe cette entreprise dans le désordre que le livre interroge.

⁷ וַיְהִי־נַ֗עַר מִבֵּ֥ית לֶ֙חֶם֙ יְהוּדָ֔ה מִמִּשְׁפַּ֖חַת יְהוּדָ֑ה וְה֥וּא לֵוִ֖י וְה֥וּא גָֽר־שָֽׁם׃ wayehiy־naʿar mibeyt leḥem yehudah mimishepaḥat yehudah wehuʾ lewiy wehuʾ gar־sham׃

⁸ וַיֵּ֨לֶךְ הָאִ֜ישׁ מֵהָעִ֗יר מִבֵּ֥ית לֶ֙חֶם֙ יְהוּדָ֔ה לָג֖וּר בַּאֲשֶׁ֣ר יִמְצָ֑א וַיָּבֹ֧א הַר־אֶפְרַ֛יִם עַד־בֵּ֥ית מִיכָ֖ה לַעֲשֹׂ֥ות דַּרְכֹּֽו׃ wayelekhe haʾiysh mehaʿiyr mibeyt leḥem yehudah lagur baʾasher yimetsaʾ wayavoʾ har־ʾeferayim ʿad־beyt miykhah laʿasowt darekow׃

⁹ וַיֹּאמֶר־לֹ֥ו מִיכָ֖ה מֵאַ֣יִן תָּבֹ֑וא וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו לֵוִ֣י אָנֹ֗כִי מִבֵּ֥ית לֶ֙חֶם֙ יְהוּדָ֔ה וְאָנֹכִ֣י הֹלֵ֔ךְ לָג֖וּר בַּאֲשֶׁ֥ר אֶמְצָֽא׃ wayoʾmer־low miykhah meʾayin tavowʾ wayoʾmer ʾelayw lewiy ʾanokhiy mibeyt leḥem yehudah weʾanokhiy holekhe lagur baʾasher ʾemetsaʾ׃

¹⁰ וַיֹּאמֶר֩ לֹ֨ו מִיכָ֜ה שְׁבָ֣ה עִמָּדִ֗י וֶֽהְיֵה־לִי֮ לְאָ֣ב וּלְכֹהֵן֒ וְאָנֹכִ֨י אֶֽתֶּן־לְךָ֜ עֲשֶׂ֤רֶת כֶּ֙סֶף֙ לַיָּמִ֔ים וְעֵ֥רֶךְ בְּגָדִ֖ים וּמִחְיָתֶ֑ךָ וַיֵּ֖לֶךְ הַלֵּוִֽי׃ wayoʾmer low miykhah shevah ʿimadiy weheyeh־liy leʾav ulekhohen weʾanokhiy ʾeten־lekha ʿaseret kesef layamiym weʿerekhe begadiym umiḥeyatekha wayelekhe halewiy׃

Note · Juges 17.7–10

La précarité du desservant rencontre l’intérêt du propriétaire

Le jeune Lévite cherche un lieu où vivre. Mika lui propose entretien, vêtements et salaire, en le nommant père et prêtre. Le besoin matériel n’est pas en lui-même condamné ; le problème se joue dans la relation à un culte privé dont le propriétaire attend une garantie pour sa propre maison.

¹¹ וַיֹּ֥ואֶל הַלֵּוִ֖י לָשֶׁ֣בֶת אֶת־הָאִ֑ישׁ וַיְהִ֤י הַנַּ֙עַר֙ לֹ֔ו כְּאַחַ֖ד מִבָּנָֽיו׃ wayowʾel halewiy lashevet ʾet־haʾiysh wayehiy hanaʿar low keʾaḥad mibanayw׃

¹² וַיְמַלֵּ֤א מִיכָה֙ אֶת־יַ֣ד הַלֵּוִ֔י וַיְהִי־לֹ֥ו הַנַּ֖עַר לְכֹהֵ֑ן וַיְהִ֖י בְּבֵ֥ית מִיכָֽה׃ wayemaleʾ miykhah ʾet־yad halewiy wayehiy־low hanaʿar lekhohen wayehiy beveyt miykhah׃

¹³ וַיֹּ֣אמֶר מִיכָ֔ה עַתָּ֣ה יָדַ֔עְתִּי כִּֽי־יֵיטִ֥יב יְהוָ֖ה לִ֑י כִּ֧י הָיָה־לִ֛י הַלֵּוִ֖י לְכֹהֵֽן׃ wayoʾmer miykhah ʿatah yadaʿetiy kiy־yeyṭiyv yehwah liy kiy hayah־liy halewiy lekhohen׃

Note · Juges 17.11–13

Un statut religieux ne met pas Dieu à disposition

La présence du Lévite remplace celle du fils dans la fonction sacerdotale et donne à Mika une certitude de faveur. Cette certitude est sa propre conclusion, non une promesse divine transmise par le narrateur. Posséder un objet, rémunérer un ministre ou appartenir à une institution ne permet pas de traiter la bénédiction comme un résultat acquis.