1 וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כְּכֹ֛ל אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ פ wayoʾmer mosheh ʾel־beney yiseraʾel kekhol ʾasher־tsiuah yehwah ʾet־mosheh׃ f
Note · Nombres 30.1
La parole reçue doit être transmise
Moïse communique les instructions au peuple. La connaissance du cadre ne reste donc pas le privilège du seul dirigeant. Cette brève transition rappelle que le service suppose une parole partageable, et non un pouvoir religieux qui inventerait sans cesse de nouvelles exigences sans les rendre connues.
2 וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־רָאשֵׁ֣י הַמַּטֹּ֔ות לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר זֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֖ר צִוָּ֥ה יְהוָֽה׃ wayedaber mosheh ʾel־raʾshey hamaṭowt liveney yiseraʾel leʾmor zeh hadavar ʾasher tsiuah yehwah׃
3 אִישׁ֩ כִּֽי־יִדֹּ֨ר נֶ֜דֶר לַֽיהוָ֗ה אֹֽו־הִשָּׁ֤בַע שְׁבֻעָה֙ לֶאְסֹ֤ר אִסָּר֙ עַל־נַפְשֹׁ֔ו לֹ֥א יַחֵ֖ל דְּבָרֹ֑ו כְּכָל־הַיֹּצֵ֥א מִפִּ֖יו יַעֲשֶֽׂה׃ ʾiysh kiy־yidor neder layhwah ʾow־hishavaʿ shevuʿah leʾesor ʾisar ʿal־nafeshow loʾ yaḥel devarow kekhal־hayotseʾ mipiyw yaʿaseh׃
Note · Nombres 30.2–3
Le sérieux de la parole donnée
L’homme est appelé à agir selon ce qu’il a prononcé. Le passage ne fait pas de toute promesse imprudente une obligation de commettre le mal : il traite d’engagements dans le cadre de l’alliance. Le reste de l’Écriture doit être entendu avant de présenter une parole dangereuse comme irrévocable en toute circonstance.
4 וְאִשָּׁ֕ה כִּֽי־תִדֹּ֥ר נֶ֖דֶר לַיהוָ֑ה וְאָסְרָ֥ה אִסָּ֛ר בְּבֵ֥ית אָבִ֖יהָ בִּנְעֻרֶֽיהָ׃ weʾishah kiy־tidor neder layhwah weʾaserah ʾisar beveyt ʾaviyha bineʿureyha׃
5 וְשָׁמַ֨ע אָבִ֜יהָ אֶת־נִדְרָ֗הּ וֶֽאֱסָרָהּ֙ אֲשֶׁ֣ר אָֽסְרָ֣ה עַל־נַפְשָׁ֔הּ וְהֶחֱרִ֥ישׁ לָ֖הּ אָבִ֑יהָ וְקָ֙מוּ֙ כָּל־נְדָרֶ֔יהָ וְכָל־אִסָּ֛ר אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ יָקֽוּם׃ weshamaʿ ʾaviyha ʾet־niderah weʾesarah ʾasher ʾaserah ʿal־nafeshah weheḥeriysh lah ʾaviyha weqamu kal־nedareyha wekhal־ʾisar ʾasher־ʾaserah ʿal־nafeshah yaqum׃
6 וְאִם־הֵנִ֨יא אָבִ֣יהָ אֹתָהּ֮ בְּיֹ֣ום שָׁמְעֹו֒ כָּל־נְדָרֶ֗יהָ וֶֽאֱסָרֶ֛יהָ אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ לֹ֣א יָק֑וּם וַֽיהוָה֙ יִֽסְלַח־לָ֔הּ כִּי־הֵנִ֥יא אָבִ֖יהָ אֹתָֽהּ׃ weʾim־heniyʾ ʾaviyha ʾotah beyowm shameʿow kal־nedareyha weʾesareyha ʾasher־ʾaserah ʿal־nafeshah loʾ yaqum wayhwah yiselaḥ־lah kiy־heniyʾ ʾaviyha ʾotah׃
7 וְאִם־הָיֹ֤ו תִֽהְיֶה֙ לְאִ֔ישׁ וּנְדָרֶ֖יהָ עָלֶ֑יהָ אֹ֚ו מִבְטָ֣א שְׂפָתֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר אָסְרָ֖ה עַל־נַפְשָֽׁהּ׃ weʾim־hayow tiheyeh leʾiysh unedareyha ʿaleyha ʾow miveṭaʾ sefateyha ʾasher ʾaserah ʿal־nafeshah׃
8 וְשָׁמַ֥ע אִישָׁ֛הּ בְּיֹ֥ום שָׁמְעֹ֖ו וְהֶחֱרִ֣ישׁ לָ֑הּ וְקָ֣מוּ נְדָרֶ֗יהָ וֶֽאֱסָרֶ֛הָ אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ יָקֻֽמוּ׃ weshamaʿ ʾiyshah beyowm shameʿow weheḥeriysh lah weqamu nedareyha weʾesareah ʾasher־ʾaserah ʿal־nafeshah yaqumu׃
9 וְ֠אִם בְּיֹ֨ום שְׁמֹ֣עַ אִישָׁהּ֮ יָנִ֣יא אֹותָהּ֒ וְהֵפֵ֗ר אֶת־נִדְרָהּ֙ אֲשֶׁ֣ר עָלֶ֔יהָ וְאֵת֙ מִבְטָ֣א שְׂפָתֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר אָסְרָ֖ה עַל־נַפְשָׁ֑הּ וַיהוָ֖ה יִֽסְלַֽח־לָֽהּ׃ weʾim beyowm shemoaʿ ʾiyshah yaniyʾ ʾowtah wehefer ʾet־niderah ʾasher ʿaleyha weʾet miveṭaʾ sefateyha ʾasher ʾaserah ʿal־nafeshah wayhwah yiselaḥ־lah׃
Note · Nombres 30.4–9
Le silence du père ou du mari a des conséquences
La possibilité d’annulation est liée au moment où l’engagement devient connu. Le texte ne donne donc pas simplement un droit indéfini de revenir sur une parole acceptée. L’asymétrie demeure toutefois réelle : la jeune femme et l’épouse ne disposent pas du même cadre d’autonomie que l’homme décrit au début.
10 וְנֵ֥דֶר אַלְמָנָ֖ה וּגְרוּשָׁ֑ה כֹּ֛ל אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ יָק֥וּם עָלֶֽיהָ׃ weneder ʾalemanah ugerushah kol ʾasher־ʾaserah ʿal־nafeshah yaqum ʿaleyha׃
11 וְאִם־בֵּ֥ית אִישָׁ֖הּ נָדָ֑רָה אֹֽו־אָסְרָ֥ה אִסָּ֛ר עַל־נַפְשָׁ֖הּ בִּשְׁבֻעָֽה׃ weʾim־beyt ʾiyshah nadarah ʾow־ʾaserah ʾisar ʿal־nafeshah bishevuʿah׃
12 וְשָׁמַ֤ע אִישָׁהּ֙ וְהֶחֱרִ֣שׁ לָ֔הּ לֹ֥א הֵנִ֖יא אֹתָ֑הּ וְקָ֙מוּ֙ כָּל־נְדָרֶ֔יהָ וְכָל־אִסָּ֛ר אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ יָקֽוּם׃ weshamaʿ ʾiyshah weheḥerish lah loʾ heniyʾ ʾotah weqamu kal־nedareyha wekhal־ʾisar ʾasher־ʾaserah ʿal־nafeshah yaqum׃
13 וְאִם־הָפֵר֩ יָפֵ֨ר אֹתָ֥ם ׀ אִישָׁהּ֮ בְּיֹ֣ום שָׁמְעֹו֒ כָּל־מֹוצָ֨א שְׂפָתֶ֧יהָ לִנְדָרֶ֛יהָ וּלְאִסַּ֥ר נַפְשָׁ֖הּ לֹ֣א יָק֑וּם אִישָׁ֣הּ הֲפֵרָ֔ם וַיהוָ֖ה יִֽסְלַֽח־לָֽהּ׃ weʾim־hafer yafer ʾotam ׀ ʾiyshah beyowm shameʿow kal־mowtsaʾ sefateyha linedareyha uleʾisar nafeshah loʾ yaqum ʾiyshah haferam wayhwah yiselaḥ־lah׃
14 כָּל־נֵ֛דֶר וְכָל־שְׁבֻעַ֥ת אִסָּ֖ר לְעַנֹּ֣ת נָ֑פֶשׁ אִישָׁ֥הּ יְקִימֶ֖נּוּ וְאִישָׁ֥הּ יְפֵרֶֽנּוּ׃ kal־neder wekhal־shevuʿat ʾisar leʿanot nafesh ʾiyshah yeqiymenu weʾiyshah yeferenu׃
15 וְאִם־הַחֲרֵשׁ֩ יַחֲרִ֨ישׁ לָ֥הּ אִישָׁהּ֮ מִיֹּ֣ום אֶל־יֹום֒ וְהֵקִים֙ אֶת־כָּל־נְדָרֶ֔יהָ אֹ֥ו אֶת־כָּל־אֱסָרֶ֖יהָ אֲשֶׁ֣ר עָלֶ֑יהָ הֵקִ֣ים אֹתָ֔ם כִּי־הֶחֱרִ֥שׁ לָ֖הּ בְּיֹ֥ום שָׁמְעֹֽו׃ weʾim־haḥaresh yaḥariysh lah ʾiyshah miyowm ʾel־yowm weheqiym ʾet־kal־nedareyha ʾow ʾet־kal־ʾesareyha ʾasher ʿaleyha heqiym ʾotam kiy־heḥerish lah beyowm shameʿow׃
16 וְאִם־הָפֵ֥ר יָפֵ֛ר אֹתָ֖ם אַחֲרֵ֣י שָׁמְעֹ֑ו וְנָשָׂ֖א אֶת־עֲוֹנָֽהּ׃ weʾim־hafer yafer ʾotam ʾaḥarey shameʿow wenasaʾ ʾet־ʿaonah׃
17 אֵ֣לֶּה הַֽחֻקִּ֗ים אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֤ה יְהוָה֙ אֶת־מֹשֶׁ֔ה בֵּ֥ין אִ֖ישׁ לְאִשְׁתֹּ֑ו בֵּֽין־אָ֣ב לְבִתֹּ֔ו בִּנְעֻרֶ֖יהָ בֵּ֥ית אָבִֽיהָ׃ פ ʾeleh haḥuqiym ʾasher tsiuah yehwah ʾet־mosheh beyn ʾiysh leʾishetow beyn־ʾav levitow bineʿureyha beyt ʾaviyha׃ f
Note · Nombres 30.10–17
Des statuts différents et une responsabilité de l’autorité
La veuve ou la femme séparée engage sa propre parole. Dans la maison conjugale, une annulation tardive rend le mari responsable. Le texte encadre ainsi une autorité ancienne sans que cet encadrement suffise à transformer toutes ses inégalités en modèle de relation chrétienne.