1 וַתִּקְרַ֜בְנָה בְּנֹ֣ות צְלָפְחָ֗ד בֶּן־חֵ֤פֶר בֶּן־גִּלְעָד֙ בֶּן־מָכִ֣יר בֶּן־מְנַשֶּׁ֔ה לְמִשְׁפְּחֹ֖ת מְנַשֶּׁ֣ה בֶן־יֹוסֵ֑ף וְאֵ֙לֶּה֙ שְׁמֹ֣ות בְּנֹתָ֔יו מַחְלָ֣ה נֹעָ֔ה וְחָגְלָ֥ה וּמִלְכָּ֖ה וְתִרְצָֽה׃ watiqeravenah benowt tselafeḥad ben־ḥefer ben־gileʿad ben־makhiyr ben־menasheh lemishepeḥot menasheh ven־yowsef weʾeleh shemowt benotayw maḥelah noʿah weḥagelah umilekah wetiretsah׃
2 וַֽתַּעֲמֹ֜דְנָה לִפְנֵ֣י מֹשֶׁ֗ה וְלִפְנֵי֙ אֶלְעָזָ֣ר הַכֹּהֵ֔ן וְלִפְנֵ֥י הַנְּשִׂיאִ֖ם וְכָל־הָעֵדָ֑ה פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מֹועֵ֖ד לֵאמֹֽר׃ wataʿamodenah lifeney mosheh welifeney ʾeleʿazar hakohen welifeney hanesiyʾim wekhal־haʿedah petaḥ ʾohel־mowʿed leʾmor׃
3 אָבִינוּ֮ מֵ֣ת בַּמִּדְבָּר֒ וְה֨וּא לֹא־הָיָ֜ה בְּתֹ֣וךְ הָעֵדָ֗ה הַנֹּועָדִ֛ים עַל־יְהוָ֖ה בַּעֲדַת־קֹ֑רַח כִּֽי־בְחֶטְאֹ֣ו מֵ֔ת וּבָנִ֖ים לֹא־הָ֥יוּ לֹֽו׃ ʾaviynu met bamidebar wehuʾ loʾ־hayah betowkhe haʿedah hanowʿadiym ʿal־yehwah baʿadat־qoraḥ kiy־veḥeṭeʾow met uvaniym loʾ־hayu low׃
4 לָ֣מָּה יִגָּרַ֤ע שֵׁם־אָבִ֙ינוּ֙ מִתֹּ֣וךְ מִשְׁפַּחְתֹּ֔ו כִּ֛י אֵ֥ין לֹ֖ו בֵּ֑ן תְּנָה־לָּ֣נוּ אֲחֻזָּ֔ה בְּתֹ֖וךְ אֲחֵ֥י אָבִֽינוּ׃ lamah yigaraʿ shem־ʾaviynu mitowkhe mishepaḥetow kiy ʾeyn low ben tenah־lanu ʾaḥuzah betowkhe ʾaḥey ʾaviynu׃
5 וַיַּקְרֵ֥ב מֹשֶׁ֛ה אֶת־מִשְׁפָּטָ֖ן לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃ ס wayaqerev mosheh ʾet־mishepaṭan lifeney yehwah׃ s
6 וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ wayoʾmer yehwah ʾel־mosheh leʾmor׃
7 כֵּ֗ן בְּנֹ֣ות צְלָפְחָד֮ דֹּבְרֹת֒ נָתֹ֨ן תִּתֵּ֤ן לָהֶם֙ אֲחֻזַּ֣ת נַחֲלָ֔ה בְּתֹ֖וךְ אֲחֵ֣י אֲבִיהֶ֑ם וְהַֽעֲבַרְתָּ֛ אֶת־נַחֲלַ֥ת אֲבִיהֶ֖ן לָהֶֽן׃ ken benowt tselafeḥad doverot naton titen lahem ʾaḥuzat naḥalah betowkhe ʾaḥey ʾaviyhem wehaʿavareta ʾet־naḥalat ʾaviyhen lahen׃
8 וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֣ישׁ כִּֽי־יָמ֗וּת וּבֵן֙ אֵ֣ין לֹ֔ו וְהַֽעֲבַרְתֶּ֥ם אֶת־נַחֲלָתֹ֖ו לְבִתֹּֽו׃ weʾel־beney yiseraʾel tedaber leʾmor ʾiysh kiy־yamut uven ʾeyn low wehaʿavaretem ʾet־naḥalatow levitow׃
9 וְאִם־אֵ֥ין לֹ֖ו בַּ֑ת וּנְתַתֶּ֥ם אֶת־נַחֲלָתֹ֖ו לְאֶחָיו ׃ weʾim־ʾeyn low bat unetatem ʾet־naḥalatow leʾeḥayw ׃
10 וְאִם־אֵ֥ין לֹ֖ו אַחִ֑ים וּנְתַתֶּ֥ם אֶת־נַחֲלָתֹ֖ו לַאֲחֵ֥י אָבִֽיו׃ weʾim־ʾeyn low ʾaḥiym unetatem ʾet־naḥalatow laʾaḥey ʾaviyw׃
11 וְאִם־אֵ֣ין אַחִים֮ לְאָבִיו֒ וּנְתַתֶּ֣ם אֶת־נַחֲלָתֹ֗ו לִשְׁאֵרֹ֞ו הַקָּרֹ֥ב אֵלָ֛יו מִמִּשְׁפַּחְתֹּ֖ו וְיָרַ֣שׁ אֹתָ֑הּ וְֽהָ֨יְתָ֜ה לִבְנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לְחֻקַּ֣ת מִשְׁפָּ֔ט כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ ס weʾim־ʾeyn ʾaḥiym leʾaviyw unetatem ʾet־naḥalatow lisheʾerow haqarov ʾelayw mimishepaḥetow weyarash ʾotah wehayetah liveney yiseraʾel leḥuqat mishepaṭ kaʾasher tsiuah yehwah ʾet־mosheh׃ s
Note · Nombres 27.1–11
Un cas particulier peut révéler une lacune du droit
Les cinq femmes sont nommées et leur argument est porté devant Dieu. La réponse reconnaît leur demande et élargit la règle d’héritage. Le cadre demeure familial et inégal par rapport à nos attentes contemporaines, mais il ne faut pas manquer la portée de cette parole féminine qui devient source d’une décision commune.
12 וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה עֲלֵ֛ה אֶל־הַ֥ר הָעֲבָרִ֖ים הַזֶּ֑ה וּרְאֵה֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תִּי לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ wayoʾmer yehwah ʾel־mosheh ʿaleh ʾel־har haʿavariym hazeh ureʾeh ʾet־haʾarets ʾasher natatiy liveney yiseraʾel׃
13 וְרָאִ֣יתָה אֹתָ֔הּ וְנֶאֱסַפְתָּ֥ אֶל־עַמֶּ֖יךָ גַּם־אָ֑תָּה כַּאֲשֶׁ֥ר נֶאֱסַ֖ף אַהֲרֹ֥ן אָחִֽיךָ׃ weraʾiytah ʾotah weneʾesafeta ʾel־ʿameykha gam־ʾatah kaʾasher neʾesaf ʾaharon ʾaḥiykha׃
14 כַּאֲשֶׁר֩ מְרִיתֶ֨ם פִּ֜י בְּמִדְבַּר־צִ֗ן בִּמְרִיבַת֙ הָֽעֵדָ֔ה לְהַקְדִּישֵׁ֥נִי בַמַּ֖יִם לְעֵינֵיהֶ֑ם הֵ֛ם מֵֽי־מְרִיבַ֥ת קָדֵ֖שׁ מִדְבַּר־צִֽן׃ פ kaʾasher meriytem piy bemidebar־tsin bimeriyvat haʿedah lehaqediysheniy vamayim leʿeyneyhem hem mey־meriyvat qadesh midebar־tsin׃ f
15 וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֔ה אֶל־יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃ wayedaber mosheh ʾel־yehwah leʾmor׃
16 יִפְקֹ֣ד יְהוָ֔ה אֱלֹהֵ֥י הָרוּחֹ֖ת לְכָל־בָּשָׂ֑ר אִ֖ישׁ עַל־הָעֵדָֽה׃ yifeqod yehwah ʾelohey haruḥot lekhal־basar ʾiysh ʿal־haʿedah׃
17 אֲשֶׁר־יֵצֵ֣א לִפְנֵיהֶ֗ם וַאֲשֶׁ֤ר יָבֹא֙ לִפְנֵיהֶ֔ם וַאֲשֶׁ֥ר יֹוצִיאֵ֖ם וַאֲשֶׁ֣ר יְבִיאֵ֑ם וְלֹ֤א תִהְיֶה֙ עֲדַ֣ת יְהוָ֔ה כַּצֹּ֕אן אֲשֶׁ֥ר אֵין־לָהֶ֖ם רֹעֶֽה׃ ʾasher־yetseʾ lifeneyhem waʾasher yavoʾ lifeneyhem waʾasher yowtsiyʾem waʾasher yeviyʾem weloʾ tiheyeh ʿadat yehwah katsoʾn ʾasher ʾeyn־lahem roʿeh׃
Note · Nombres 27.12–17
Le chef doit penser à ceux qui continueront sans lui
L’annonce de la mort de Moïse rappelle sa faute au rocher. Sa réponse se tourne vers le besoin du peuple. La responsabilité ne consiste pas à se rendre indispensable jusqu’à empêcher toute relève : elle inclut la préparation d’une communauté capable de poursuivre la route.
18 וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה קַח־לְךָ֙ אֶת־יְהֹושֻׁ֣עַ בִּן־נ֔וּן אִ֖ישׁ אֲשֶׁר־ר֣וּחַ בֹּ֑ו וְסָמַכְתָּ֥ אֶת־יָדְךָ֖ עָלָֽיו׃ wayoʾmer yehwah ʾel־mosheh qaḥ־lekha ʾet־yehowshuaʿ bin־nun ʾiysh ʾasher־ruaḥ bow wesamakheta ʾet־yadekha ʿalayw׃
19 וְהַֽעֲמַדְתָּ֣ אֹתֹ֗ו לִפְנֵי֙ אֶלְעָזָ֣ר הַכֹּהֵ֔ן וְלִפְנֵ֖י כָּל־הָעֵדָ֑ה וְצִוִּיתָ֥ה אֹתֹ֖ו לְעֵינֵיהֶֽם׃ wehaʿamadeta ʾotow lifeney ʾeleʿazar hakohen welifeney kal־haʿedah wetsiuiytah ʾotow leʿeyneyhem׃
20 וְנָתַתָּ֥ה מֵהֹֽודְךָ֖ עָלָ֑יו לְמַ֣עַן יִשְׁמְע֔וּ כָּל־עֲדַ֖ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ wenatatah mehowdekha ʿalayw lemaʿan yishemeʿu kal־ʿadat beney yiseraʾel׃
21 וְלִפְנֵ֨י אֶלְעָזָ֤ר הַכֹּהֵן֙ יַעֲמֹ֔ד וְשָׁ֥אַל לֹ֛ו בְּמִשְׁפַּ֥ט הָאוּרִ֖ים לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה עַל־פִּ֨יו יֵצְא֜וּ וְעַל־פִּ֣יו יָבֹ֗אוּ ה֛וּא וְכָל־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֥ל אִתֹּ֖ו וְכָל־הָעֵדָֽה׃ welifeney ʾeleʿazar hakohen yaʿamod weshaʾal low bemishepaṭ haʾuriym lifeney yehwah ʿal־piyw yetseʾu weʿal־piyw yavoʾu huʾ wekhal־beney־yiseraʾel ʾitow wekhal־haʿedah׃
22 וַיַּ֣עַשׂ מֹשֶׁ֔ה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֹתֹ֑ו וַיִּקַּ֣ח אֶת־יְהֹושֻׁ֗עַ וַיַּֽעֲמִדֵ֙הוּ֙ לִפְנֵי֙ אֶלְעָזָ֣ר הַכֹּהֵ֔ן וְלִפְנֵ֖י כָּל־הָעֵדָֽה׃ wayaʿas mosheh kaʾasher tsiuah yehwah ʾotow wayiqaḥ ʾet־yehowshuaʿ wayaʿamidehu lifeney ʾeleʿazar hakohen welifeney kal־haʿedah׃
23 וַיִּסְמֹ֧ךְ אֶת־יָדָ֛יו עָלָ֖יו וַיְצַוֵּ֑הוּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה בְּיַד־מֹשֶֽׁה׃ פ wayisemokhe ʾet־yadayw ʿalayw wayetsauehu kaʾasher diber yehwah beyad־mosheh׃ f
Note · Nombres 27.18–23
Une autorité donnée devant des témoins
Josué reçoit une imposition des mains et une part de l’autorité de Moïse. La consultation par Éléazar maintient une distinction des fonctions. La succession ne transforme donc pas le nouveau chef en détenteur isolé de toute décision, sans relation aux autres médiations de la communauté.