Deutéronome 34

¹ וַיַּ֨עַל מֹשֶׁ֜ה מֵֽעַרְבֹ֤ת מֹואָב֙ אֶל־הַ֣ר נְבֹ֔ו רֹ֚אשׁ הַפִּסְגָּ֔ה אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרֵחֹ֑ו וַיַּרְאֵ֨הוּ יְהוָ֧ה אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ אֶת־הַגִּלְעָ֖ד עַד־דָּֽן׃ wayaʿal mosheh meʿarevot mowʾav ʾel־har nevow roʾsh hapisegah ʾasher ʿal־peney yereḥow wayareʾehu yehwah ʾet־kal־haʾarets ʾet־hagileʿad ʿad־dan׃

² וְאֵת֙ כָּל־נַפְתָּלִ֔י וְאֶת־אֶ֥רֶץ אֶפְרַ֖יִם וּמְנַשֶּׁ֑ה וְאֵת֙ כָּל־אֶ֣רֶץ יְהוּדָ֔ה עַ֖ד הַיָּ֥ם הָאַחֲרֹֽון׃ weʾet kal־nafetaliy weʾet־ʾerets ʾeferayim umenasheh weʾet kal־ʾerets yehudah ʿad hayam haʾaḥarown׃

³ וְאֶת־הַנֶּ֗גֶב וְֽאֶת־הַכִּכָּ֞ר בִּקְעַ֧ת יְרֵחֹ֛ו עִ֥יר הַתְּמָרִ֖ים עַד־צֹֽעַר׃ weʾet־hanegev weʾet־hakikar biqeʿat yereḥow ʿiyr hatemariym ʿad־tsoʿar׃

⁴ וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֵלָ֗יו זֹ֤את הָאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁ֣ר נִ֠שְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לֵאמֹ֔ר לְזַרְעֲךָ֖ אֶתְּנֶ֑נָּה הֶרְאִיתִ֣יךָ בְעֵינֶ֔יךָ וְשָׁ֖מָּה לֹ֥א תַעֲבֹֽר׃ wayoʾmer yehwah ʾelayw zoʾt haʾarets ʾasher nishebaʿetiy leʾaveraham leyitseḥaq uleyaʿaqov leʾmor lezareʿakha ʾetenenah hereʾiytiykha veʿeyneykha weshamah loʾ taʿavor׃

Note · Deutéronome 34.1–4

La vue du pays garde ensemble promesse et limite

Le panorama relie la fin de Moïse à la promesse faite aux ancêtres. Voir n’est pas posséder, et l’histoire de Dieu avec le peuple ne se ferme pas sur cette limite personnelle. Le texte ne suggère pas que tout serviteur fidèle devrait obtenir de son vivant une réalisation complète de ce qu’il a espéré.

⁵ וַיָּ֨מָת שָׁ֜ם מֹשֶׁ֧ה עֶֽבֶד־יְהוָ֛ה בְּאֶ֥רֶץ מֹואָ֖ב עַל־פִּ֥י יְהוָֽה׃ wayamat sham mosheh ʿeved־yehwah beʾerets mowʾav ʿal־piy yehwah׃

⁶ וַיִּקְבֹּ֨ר אֹתֹ֤ו בַגַּיְ֙ בְּאֶ֣רֶץ מֹואָ֔ב מ֖וּל בֵּ֣ית פְּעֹ֑ור וְלֹֽא־יָדַ֥ע אִישׁ֙ אֶת־קְבֻ֣רָתֹ֔ו עַ֖ד הַיֹּ֥ום הַזֶּֽה׃ wayiqebor ʾotow vagaye beʾerets mowʾav mul beyt peʿowr weloʾ־yadaʿ ʾiysh ʾet־qevuratow ʿad hayowm hazeh׃

⁷ וּמֹשֶׁ֗ה בֶּן־מֵאָ֧ה וְעֶשְׂרִ֛ים שָׁנָ֖ה בְּמֹתֹ֑ו לֹֽא־כָהֲתָ֥ה עֵינֹ֖ו וְלֹא־נָ֥ס לֵחֹֽה׃ umosheh ben־meʾah weʿeseriym shanah bemotow loʾ־khahatah ʿeynow weloʾ־nas leḥoh׃

⁸ וַיִּבְכּוּ֩ בְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֧ל אֶת־מֹשֶׁ֛ה בְּעַֽרְבֹ֥ת מֹואָ֖ב שְׁלֹשִׁ֣ים יֹ֑ום וַֽיִּתְּמ֔וּ יְמֵ֥י בְכִ֖י אֵ֥בֶל מֹשֶֽׁה׃ wayiveku veney yiseraʾel ʾet־mosheh beʿarevot mowʾav sheloshiym yowm wayitemu yemey vekhiy ʾevel mosheh׃

Note · Deutéronome 34.5–8

La mort du chef laisse une place au deuil

La sépulture demeure inconnue et le peuple pleure Moïse. Le récit ne demande pas de nier l’attachement pour avancer. Le lieu non identifié interdit aussi au lecteur de prétendre localiser avec certitude la tombe à partir de ce passage ; la mémoire transmise ne dépend pas ici de l’accès à un monument.

⁹ וִֽיהֹושֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן מָלֵא֙ ר֣וּחַ חָכְמָ֔ה כִּֽי־סָמַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָדָ֖יו עָלָ֑יו וַיִּשְׁמְע֨וּ אֵלָ֤יו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ וַֽיַּעֲשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ wiyhowshuaʿ bin־nun maleʾ ruaḥ ḥakhemah kiy־samakhe mosheh ʾet־yadayw ʿalayw wayishemeʿu ʾelayw beney־yiseraʾel wayaʿasu kaʾasher tsiuah yehwah ʾet־mosheh׃

¹⁰ וְלֹֽא־קָ֨ם נָבִ֥יא עֹ֛וד בְּיִשְׂרָאֵ֖ל כְּמֹשֶׁ֑ה אֲשֶׁר֙ יְדָעֹ֣ו יְהוָ֔ה פָּנִ֖ים אֶל־פָּנִֽים׃ weloʾ־qam naviyʾ ʿowd beyiseraʾel kemosheh ʾasher yedaʿow yehwah paniym ʾel־paniym׃

¹¹ לְכָל־הָ֨אֹתֹ֜ות וְהַמֹּופְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחֹו֙ יְהוָ֔ה לַעֲשֹׂ֖ות בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְפַרְעֹ֥ה וּלְכָל־עֲבָדָ֖יו וּלְכָל־אַרְצֹֽו׃ lekhal־haʾotowt wehamowfetiym ʾasher shelaḥow yehwah laʿasowt beʾerets mitserayim lefareʿoh ulekhal־ʿavadayw ulekhal־ʾaretsow׃

¹² וּלְכֹל֙ הַיָּ֣ד הַחֲזָקָ֔ה וּלְכֹ֖ל הַמֹּורָ֣א הַגָּדֹ֑ול אֲשֶׁר֙ עָשָׂ֣ה מֹשֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃ ulekhol hayad haḥazaqah ulekhol hamowraʾ hagadowl ʾasher ʿasah mosheh leʿeyney kal־yiseraʾel׃

Note · Deutéronome 34.9–12

La succession ne supprime pas la singularité de Moïse

Josué reçoit l’écoute du peuple, tandis que les dernières lignes soulignent la relation exceptionnelle de Moïse à Dieu et les signes de l’Exode. L’affirmation porte la marque d’un regard ultérieur. Le livre s’achève sur cette reconnaissance, avant que Josué ouvre une nouvelle étape : continuer ne signifie pas effacer celui qui est mort.