Deutéronome 23

¹ לֹא־יִקַּ֥ח אִ֖ישׁ אֶת־אֵ֣שֶׁת אָבִ֑יו וְלֹ֥א יְגַלֶּ֖ה כְּנַ֥ף אָבִֽיו׃ ס loʾ־yiqaḥ ʾiysh ʾet־ʾeshet ʾaviyw weloʾ yegaleh kenaf ʾaviyw׃ s

Note · Deutéronome 23.1

La proximité familiale ne donne pas accès à tout lien

L’interdit concernant la femme du père prolonge les limites de parenté rencontrées dans le Lévitique. Le langage familial ne signifie pas que les corps seraient disponibles à la volonté d’un membre de la maison. Le cadre ancien doit être lu avec cette protection contre l’appropriation des relations.

² לֹֽא־יָבֹ֧א פְצֽוּעַ־דַּכָּ֛א וּכְר֥וּת שָׁפְכָ֖ה בִּקְהַ֥ל יְהוָֽה׃ ס loʾ־yavoʾ fetsuaʿ־dakaʾ ukherut shafekhah biqehal yehwah׃ s

³ לֹא־יָבֹ֥א מַמְזֵ֖ר בִּקְהַ֣ל יְהוָ֑ה גַּ֚ם דֹּ֣ור עֲשִׂירִ֔י לֹא־יָ֥בֹא לֹ֖ו בִּקְהַ֥ל יְהוָֽה׃ ס loʾ־yavoʾ mamezer biqehal yehwah gam dowr ʿasiyriy loʾ־yavoʾ low biqehal yehwah׃ s

⁴ לֹֽא־יָבֹ֧א עַמֹּונִ֛י וּמֹואָבִ֖י בִּקְהַ֣ל יְהוָ֑ה גַּ֚ם דֹּ֣ור עֲשִׂירִ֔י לֹא־יָבֹ֥א לָהֶ֛ם בִּקְהַ֥ל יְהוָ֖ה עַד־עֹולָֽם׃ loʾ־yavoʾ ʿamowniy umowʾaviy biqehal yehwah gam dowr ʿasiyriy loʾ־yavoʾ lahem biqehal yehwah ʿad־ʿowlam׃

⁵ עַל־דְּבַ֞ר אֲשֶׁ֨ר לֹא־קִדְּמ֤וּ אֶתְכֶם֙ בַּלֶּ֣חֶם וּבַמַּ֔יִם בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵאתְכֶ֣ם מִמִּצְרָ֑יִם וַאֲשֶׁר֩ שָׂכַ֨ר עָלֶ֜יךָ אֶת־בִּלְעָ֣ם בֶּן־בְּעֹ֗ור מִפְּתֹ֛ור אֲרַ֥ם נַהֲרַ֖יִם לְקַֽלְלֶֽךָּ׃ ʿal־devar ʾasher loʾ־qidemu ʾetekhem baleḥem uvamayim baderekhe betseʾtekhem mimitserayim waʾasher sakhar ʿaleykha ʾet־bileʿam ben־beʿowr mipetowr ʾaram naharayim leqaleleka׃

⁶ וְלֹֽא־אָבָ֞ה יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ לִשְׁמֹ֣עַ אֶל־בִּלְעָ֔ם וַיַּהֲפֹךְ֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֧יךָ לְּךָ֛ אֶת־הַקְּלָלָ֖ה לִבְרָכָ֑ה כִּ֥י אֲהֵֽבְךָ֖ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃ weloʾ־ʾavah yehwah ʾeloheykha lishemoaʿ ʾel־bileʿam wayahafokhe yehwah ʾeloheykha lekha ʾet־haqelalah liverakhah kiy ʾahevekha yehwah ʾeloheykha׃

⁷ לֹא־תִדְרֹ֥שׁ שְׁלֹמָ֖ם וְטֹבָתָ֑ם כָּל־יָמֶ֖יךָ לְעֹולָֽם׃ ס loʾ־tiderosh shelomam weṭovatam kal־yameykha leʿowlam׃ s

⁸ לֹֽא־תְתַעֵ֣ב אֲדֹמִ֔י כִּ֥י אָחִ֖יךָ ה֑וּא ס לֹא־תְתַעֵ֣ב מִצְרִ֔י כִּי־גֵ֖ר הָיִ֥יתָ בְאַרְצֹֽו׃ loʾ־tetaʿev ʾadomiy kiy ʾaḥiykha huʾ s loʾ־tetaʿev mitseriy kiy־ger hayiyta veʾaretsow׃

⁹ בָּנִ֛ים אֲשֶׁר־יִוָּלְד֥וּ לָהֶ֖ם דֹּ֣ור שְׁלִישִׁ֑י יָבֹ֥א לָהֶ֖ם בִּקְהַ֥ל יְהוָֽה׃ ס baniym ʾasher־yiualedu lahem dowr sheliyshiy yavoʾ lahem biqehal yehwah׃ s

Note · Deutéronome 23.2–9

Une limite d’accès n’est pas un jugement sur toute une vie

La portée exacte de l’assemblée et certaines catégories de naissance demandent interprétation. Les différences de traitement des peuples sont reliées à la mémoire du chemin. Isaïe 56.3-8 ouvrira une autre parole envers l’étranger et l’eunuque : l’ensemble biblique doit être entendu sans mépris des personnes exclues ici.

¹⁰ כִּֽי־תֵצֵ֥א מַחֲנֶ֖ה עַל־אֹיְבֶ֑יךָ וְנִ֨שְׁמַרְתָּ֔ מִכֹּ֖ל דָּבָ֥ר רָֽע׃ kiy־tetseʾ maḥaneh ʿal־ʾoyeveykha wenishemareta mikol davar raʿ׃

¹¹ כִּֽי־יִהְיֶ֤ה בְךָ֙ אִ֔ישׁ אֲשֶׁ֛ר לֹא־יִהְיֶ֥ה טָהֹ֖ור מִקְּרֵה־לָ֑יְלָה וְיָצָא֙ אֶל־מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֔ה לֹ֥א יָבֹ֖א אֶל־תֹּ֥וךְ הַֽמַּחֲנֶֽה׃ kiy־yiheyeh vekha ʾiysh ʾasher loʾ־yiheyeh ṭahowr miqereh־layelah weyatsaʾ ʾel־miḥuts lamaḥaneh loʾ yavoʾ ʾel־towkhe hamaḥaneh׃

¹² וְהָיָ֥ה לִפְנֹֽות־עֶ֖רֶב יִרְחַ֣ץ בַּמָּ֑יִם וּכְבֹ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ יָבֹ֖א אֶל־תֹּ֥וךְ הַֽמַּחֲנֶה ׃ wehayah lifenowt־ʿerev yireḥats bamayim ukhevoʾ hashemesh yavoʾ ʾel־towkhe hamaḥaneh ׃

¹³ וְיָד֙ תִּהְיֶ֣ה לְךָ֔ מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶ֑ה וְיָצָ֥אתָ שָׁ֖מָּה חֽוּץ׃ weyad tiheyeh lekha miḥuts lamaḥaneh weyatsaʾta shamah ḥuts׃

¹⁴ וְיָתֵ֛ד תִּהְיֶ֥ה לְךָ֖ עַל־אֲזֵנֶ֑ךָ וְהָיָה֙ בְּשִׁבְתְּךָ֣ ח֔וּץ וְחָפַרְתָּ֣ה בָ֔הּ וְשַׁבְתָּ֖ וְכִסִּ֥יתָ אֶת־צֵאָתֶֽךָ׃ weyated tiheyeh lekha ʿal־ʾazenekha wehayah beshivetekha ḥuts weḥafaretah vah weshaveta wekhisiyta ʾet־tseʾatekha׃

¹⁵ כִּי֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ מִתְהַלֵּ֣ךְ ׀ בְּקֶ֣רֶב מַחֲנֶ֗ךָ לְהַצִּֽילְךָ֙ וְלָתֵ֤ת אֹיְבֶ֙יךָ֙ לְפָנֶ֔יךָ וְהָיָ֥ה מַחֲנֶ֖יךָ קָדֹ֑ושׁ וְלֹֽא־יִרְאֶ֤ה בְךָ֙ עֶרְוַ֣ת דָּבָ֔ר וְשָׁ֖ב מֵאַחֲרֶֽיךָ׃ ס kiy yehwah ʾeloheykha mitehalekhe ׀ beqerev maḥanekha lehatsiylekha welatet ʾoyeveykha lefaneykha wehayah maḥaneykha qadowsh weloʾ־yireʾeh vekha ʿerewat davar weshav meʾaḥareykha׃ s

Note · Deutéronome 23.10–15

La présence de Dieu ne supprime pas les besoins du corps

Les émissions corporelles et les déjections reçoivent un traitement concret dans le camp. Le texte n’appelle pas à haïr le corps ordinaire. Les prescriptions de pureté appartiennent à ce cadre de présence et ne constituent pas un manuel sanitaire complet destiné à toutes les époques.

¹⁶ לֹא־תַסְגִּ֥יר עֶ֖בֶד אֶל־אֲדֹנָ֑יו אֲשֶׁר־יִנָּצֵ֥ל אֵלֶ֖יךָ מֵעִ֥ם אֲדֹנָֽיו׃ loʾ־tasegiyr ʿeved ʾel־ʾadonayw ʾasher־yinatsel ʾeleykha meʿim ʾadonayw׃

¹⁷ עִמְּךָ֞ יֵשֵׁ֣ב בְּקִרְבְּךָ֗ בַּמָּקֹ֧ום אֲשֶׁר־יִבְחַ֛ר בְּאַחַ֥ד שְׁעָרֶ֖יךָ בַּטֹּ֣וב לֹ֑ו לֹ֖א תֹּונֶֽנּוּ׃ ס ʿimekha yeshev beqirebekha bamaqowm ʾasher־yiveḥar beʾaḥad sheʿareykha baṭowv low loʾ townenu׃ s

¹⁸ לֹא־תִהְיֶ֥ה קְדֵשָׁ֖ה מִבְּנֹ֣ות יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה קָדֵ֖שׁ מִבְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵל ׃ loʾ־tiheyeh qedeshah mibenowt yiseraʾel weloʾ־yiheyeh qadesh mibeney yiseraʾel ׃

¹⁹ לֹא־תָבִיא֩ אֶתְנַ֨ן זֹונָ֜ה וּמְחִ֣יר כֶּ֗לֶב בֵּ֛ית יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לְכָל־נֶ֑דֶר כִּ֧י תֹועֲבַ֛ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ גַּם־שְׁנֵיהֶֽם׃ loʾ־taviyʾ ʾetenan zownah umeḥiyr kelev beyt yehwah ʾeloheykha lekhal־neder kiy towʿavat yehwah ʾeloheykha gam־sheneyhem׃

Note · Deutéronome 23.16–19

Le réfugié ne doit pas être exploité à nouveau

L’esclave venu chercher refuge reçoit un lieu où demeurer sans oppression. Les prescriptions suivantes refusent certains gains offerts au sanctuaire. Le vocabulaire ancien de ces activités est discuté ; une note ne doit pas transformer des appellations difficiles en permission de déshumaniser les personnes concernées.

²⁰ לֹא־תַשִּׁ֣יךְ לְאָחִ֔יךָ נֶ֥שֶׁךְ כֶּ֖סֶף נֶ֣שֶׁךְ אֹ֑כֶל נֶ֕שֶׁךְ כָּל־דָּבָ֖ר אֲשֶׁ֥ר יִשָּֽׁךְ׃ loʾ־tashiykhe leʾaḥiykha neshekhe kesef neshekhe ʾokhel neshekhe kal־davar ʾasher yishakhe׃

²¹ לַנָּכְרִ֣י תַשִּׁ֔יךְ וּלְאָחִ֖יךָ לֹ֣א תַשִּׁ֑יךְ לְמַ֨עַן יְבָרֶכְךָ֜ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ בְּכֹל֙ מִשְׁלַ֣ח יָדֶ֔ךָ עַל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה בָא־שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃ ס lanakheriy tashiykhe uleʾaḥiykha loʾ tashiykhe lemaʿan yevarekhekha yehwah ʾeloheykha bekhol mishelaḥ yadekha ʿal־haʾarets ʾasher־ʾatah vaʾ־shamah lerishetah׃ s

²² כִּֽי־תִדֹּ֥ר נֶ֙דֶר֙ לַיהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לֹ֥א תְאַחֵ֖ר לְשַׁלְּמֹ֑ו כִּֽי־דָּרֹ֨שׁ יִדְרְשֶׁ֜נּוּ יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ מֵֽעִמָּ֔ךְ וְהָיָ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃ kiy־tidor neder layhwah ʾeloheykha loʾ teʾaḥer leshalemow kiy־darosh yidereshenu yehwah ʾeloheykha meʿimakhe wehayah vekha ḥeṭeʾ׃

²³ וְכִ֥י תֶחְדַּ֖ל לִנְדֹּ֑ר לֹֽא־יִהְיֶ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃ wekhiy teḥedal linedor loʾ־yiheyeh vekha ḥeṭeʾ׃

²⁴ מֹוצָ֥א שְׂפָתֶ֖יךָ תִּשְׁמֹ֣ר וְעָשִׂ֑יתָ כַּאֲשֶׁ֨ר נָדַ֜רְתָּ לַיהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ נְדָבָ֔ה אֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתָּ בְּפִֽיךָ׃ ס mowtsaʾ sefateykha tishemor weʿasiyta kaʾasher nadareta layhwah ʾeloheykha nedavah ʾasher dibareta befiykha׃ s

²⁵ כִּ֤י תָבֹא֙ בְּכֶ֣רֶם רֵעֶ֔ךָ וְאָכַלְתָּ֧ עֲנָבִ֛ים כְּנַפְשְׁךָ֖ שָׂבְעֶ֑ךָ וְאֶֽל־כֶּלְיְךָ֖ לֹ֥א תִתֵּֽן׃ ס kiy tavoʾ bekherem reʿekha weʾakhaleta ʿanaviym kenafeshekha saveʿekha weʾel־keleyekha loʾ titen׃ s

²⁶ כִּ֤י תָבֹא֙ בְּקָמַ֣ת רֵעֶ֔ךָ וְקָטַפְתָּ֥ מְלִילֹ֖ת בְּיָדֶ֑ךָ וְחֶרְמֵשׁ֙ לֹ֣א תָנִ֔יף עַ֖ל קָמַ֥ת רֵעֶֽךָ׃ ס kiy tavoʾ beqamat reʿekha weqaṭafeta meliylot beyadekha weḥeremesh loʾ taniyf ʿal qamat reʿekha׃ s

Note · Deutéronome 23.20–26

Prêter, promettre et manger demandent des distinctions

Les règles d’intérêt distinguent frère et étranger, sans réaliser une égalité économique universelle. Le vœu est libre avant d’être prononcé, puis engage. Enfin, manger de quoi se nourrir dans une vigne ou un champ ne donne pas le droit d’y emporter une récolte : usage et appropriation ne sont pas identiques.