1 Voici les paroles de bénédiction que Moïse, l’homme de Dieu, prononça sur les Israélites avant sa mort.
2 Il dit : L’Eternel est venu | du Sinaï, il s’est levé pour eux ; | aux confins de Séir | tel le soleil à l’horizon, et il a resplendi | de la montagne de Parân. Et les saints anges par myriades | étaient autour de lui.
3 Oui, il aime des peuples, il prend soin de ceux qui lui | appartiennent. Les voici à tes pieds, recueillant tes paroles.
4 C’est pour nous qu’il donna | à Moïse une Loi, l’assemblée de Jacob | en obtint possession :
5 et il fut roi de Yeshouroun quand tous les chefs du peuple | ont été rassemblés avec les tribus d’Israël.
Note · Deutéronome 33.1–5
La bénédiction s’inscrit dans une histoire de rencontre
L’ouverture évoque la manifestation de Dieu et la parole reçue par l’assemblée de Jacob. La loi apparaît dans ce cadre de relation, avant les paroles propres aux tribus. Les images poétiques ne doivent pas être aplaties en compte rendu géographique précis de chaque étape d’une apparition.
6 Que Ruben vive | et qu’il ne meure pas, que sa population | peu nombreuse subsiste.
7 Et pour Juda il dit : Ecoute, ô Eternel, | la tribu de Juda, conduis-la vers son peuple ! Que ses mains la défendent, sois toi-même son aide | contre ses ennemis !
8 Et pour Lévi il dit : L’ourim et le toummim | appartiennent à l’homme | qui t’est très attaché, que tu as fait passer | par l’épreuve à Massa, avec qui tu as contesté | aux eaux de Meriba,
9 qui a dit de son père | et de sa propre mère : « Je n’y ai pas égard ! » Qui pour ses fils, ses frères, n’a pas fait d’exception et s’est montré fidèle | à ta parole seule et à ton alliance.
10 Les lévites enseignent | tout ton droit à Jacob, ta Loi à Israël, ils font monter vers toi | le parfum de l’encens et offrent l’holocauste | sur ton autel.
11 Bénis, ô Eternel, | tout ce qu’ils accomplissent, reçois avec faveur | les œuvres de leurs mains ! Brise les reins, ô Dieu, | de tous leurs adversaires, que ceux qui les haïssent | ne se relèvent plus !
12 Pour Benjamin, il dit : Aimé de l’Eternel, il demeure en sécurité | auprès de lui, ce Dieu qui le protège | continuellement, qui habite lui-même | entre ses deux épaules.
Note · Deutéronome 33.6–12
Les premières tribus reçoivent des paroles différentes
Ruben, Juda, Lévi et Benjamin ne sont pas décrits par une formule unique. Le service de Lévi reçoit une place importante. Siméon n’est pas nommé dans cette liste ; le texte n’en explique pas explicitement la raison, et une note ne doit pas inventer une sanction certaine pour combler cette absence.
13 Et pour Joseph, il dit : L’Eternel bénit son pays par la rosée précieuse | qui vient du ciel et par les eaux profondes, | des nappes souterraines,
14 par les produits précieux | que mûrit le soleil et par les fruits exquis | qui germent chaque mois,
15 par les dons excellents | des montagnes anciennes et les meilleurs produits | des antiques coteaux,
16 par les plus précieux fruits | dont la terre est remplie. Que la faveur du Dieu | qui s’est manifesté | dans le buisson ardent vienne pour couronner | la tête de Joseph, et pour orner le front | du prince de ses frères !
17 Qu’il est majestueux, | son taureau premier-né. Ses cornes sont semblables | à celles des grands buffles, il en frappe les peuples jusqu’aux confins du monde. Voilà pour les myriades | descendant d’Ephraïm, voilà pour les « milliers » | issus de Manassé.
18 Pour Zabulon, il dit : Réjouis-toi, Zabulon, | dans tes expéditions ! Sois heureux, Issacar, | quand tu es sous tes tentes !
19 Ils convieront des peuples | au haut de leur montagne ; là, ils immoleront | des sacrifices | conformément aux règles, par mer, ils draineront | d’abondantes richesses et ils recueilleront | les trésors enfouis | dans le sable des plages.
20 Pour Gad, il dit : Que soit béni celui | qui fait pour Gad | beaucoup de place ! Couché comme un lion, il déchire sa proie | des pattes jusqu’au crâne.
21 Il a jeté les yeux | sur la meilleure part, on lui a réservé | une portion de chef, et il s’est élancé | à la tête du peuple pour agir en toute justice | tel que Dieu le voulait, et pour se conformer au droit | qu’il avait défini | en faveur d’Israël.
22 Pour Dan, il dit : Dan est un jeune lion qui bondit du Basan.
23 Pour Nephtali, il dit : Nephtali est comblé | de la faveur de l’Eternel, de ses bénédictions. Qu’il prenne possession | de l’ouest et du midi.
24 Et pour Aser, il dit : Que parmi les fils de Jacob, | il soit béni, Aser. Qu’il ait la faveur de ses frères et que ses pieds trempent | dans l’huile.
25 Que les verrous de tes villes | soient de fer et de bronze ! Que ta vigueur | dure autant que tes jours !
Note · Deutéronome 33.13–25
La diversité des dons ne doit pas devenir une hiérarchie des personnes
Joseph reçoit une bénédiction développée ; viennent ensuite les autres groupes, associés à des images de travail, de force et de territoire. Ces paroles expriment une espérance collective dans un langage ancien. Elles ne justifient ni des portraits ethniques immuables ni la dévalorisation des personnes dont la vie ne correspond pas à ces images.
26 Nul n’est semblable à Dieu, | ô Yeshouroun ! Chevauchant dans le ciel, | il vient à ton secours, il est majestueux, | monté sur les nuages.
27 Le Dieu d’éternité | est un refuge, il est depuis toujours | un soutien ici-bas. Et il met devant toi | l’ennemi en déroute et il dit : « Extermine ! »
28 Car Israël demeure | dans la sécurité, la source de Jacob | jaillit bien à l’écart vers un pays où poussent | le froment et la vigne et où le ciel | distille la rosée.
29 Que tu es heureux, Israël, | car qui est comme toi un peuple secouru | par l’Eternel lui-même ? Il est le bouclier | qui vient à ton secours, il est aussi le glaive | qui te mène au triomphe ! Tes ennemis te flatteront, mais toi, tu marcheras | sur les hauteurs de leur pays.
Note · Deutéronome 33.26–29
Le dernier mot revient au secours reçu
La conclusion célèbre Dieu comme refuge et soutien. Son langage de victoire reste celui du monde du poème et doit être entendu avec les difficultés des récits de guerre. La bénédiction ne donne pas au lecteur une garantie de domination : elle rattache d’abord la sécurité à un secours qui ne vient pas de soi.