1 Et quand quelqu’un aura péché lorsqu’il aura ouï quelqu’un proférant quelque parole exécrable, et en aura été témoin, soit qu’il l’ait vu ou qu’il l’ait su, et ne l’aura point déclaré, il portera son iniquité.
2 Ou quand quelqu’un aura touché une chose souillée, soit la charogne des bêtes sauvages immondes, soit la charogne des animaux domestiques immondes, soit la charogne des reptiles, lesquels sont immondes, quoiqu’il ne s’en soit pas aperçu, il est toutefois souillé, et coupable.
3 Ou quand il aura touché à la souillure d’un homme, à quelle que ce soit de ses souillures ; soit qu’il ne s’en soit pas aperçu, soit qu’il l’ait connu, il est coupable.
4 Ou quand quelqu’un aura juré en proférant légèrement de ses lèvres de faire du mal ou du bien, selon tout ce que l’homme profère légèrement en jurant, soit qu’il ne s’en soit pas aperçu, soit qu’il l’ait connu, il est coupable dans l’un de ces points.
5 Quand donc quelqu’un sera coupable en l’un de ces points-là, il confessera en quoi il aura péché.
6 Et il amènera la victime de son péché à l’Eternel pour le péché qu’il aura commis, savoir une femelle du menu bétail, soit une jeune brebis, soit une jeune chèvre, pour le péché ; et le Sacrificateur fera propitiation pour lui de son péché.
Note · Lévitique 5.1–6
La prise de conscience conduit à un aveu
Le témoin appelé ne doit pas cacher ce qu’il sait, et la parole jurée ne peut être traitée légèrement. Les contacts rituels appartiennent à une autre catégorie de situations. Le texte organise leur reconnaissance sans autoriser à confondre tout état d’impureté corporelle avec une perversité personnelle.
7 Et s’il n’a pas le moyen de trouver une brebis ou une chèvre, il apportera à l’Eternel pour offrande du péché qu’il aura commis, deux tourterelles, ou deux pigeonneaux ; l’un en offrande pour le péché ; et l’autre, pour l’holocauste.
8 Il les apportera, dis-je, au Sacrificateur, qui offrira premièrement celui qui est pour le péché ; et il leur entamera la tête avec l’ongle vers le cou, sans la séparer.
9 Puis il fera aspersion du sang du sacrifice pour le péché sur un côté de l’autel ; et ce qui restera du sang on l’épreindra au pied de l’autel ; car c’est un sacrifice pour le péché.
10 Et de l’autre il en fera un holocauste, selon l’ordonnance, et le Sacrificateur fera pour lui la propitiation pour son péché qu’il aura commis ; et il lui sera pardonné.
11 Que si celui qui aura péché n’a pas le moyen de trouver deux tourterelles, ou deux pigeonneaux, il apportera pour son offrande la dixième partie d’un Epha de fine farine, mais il ne mettra sur elle ni huile ni encens ; car c’est une offrande pour le péché.
12 Il l’apportera au Sacrificateur, qui en prendra une poignée pour mémorial de cette offrande, et la fera fumer sur l’autel, sur les sacrifices faits par feu à l’Eternel ; car c’est une offrande pour le péché.
13 Ainsi le Sacrificateur fera propitiation pour lui, pour son péché qu’il aura commis en l’une de ces choses-là, et il lui sera pardonné ; et le reste sera pour le Sacrificateur, comme étant une offrande de gâteau.
Note · Lévitique 5.7–13
La pauvreté ne ferme pas l’accès
Les oiseaux, puis la farine pour qui ne peut les fournir, remplacent l’offrande plus coûteuse. Cette dernière possibilité empêche d’affirmer que chaque rite particulier exige nécessairement le sang d’une victime apportée par la personne. La situation matérielle est prise en compte sans réduire la valeur du bénéficiaire.
14 L’Eternel parla aussi à Moïse, en disant :
15 Quand quelqu’un aura commis un crime et un péché par erreur, en retenant des choses sanctifiées à l’Eternel, il amènera une victime pour son péché à l’Eternel ; savoir un bélier sans tare, pris du troupeau, avec l’estimation que tu feras de la chose sainte, la faisant en sicles d’argent, selon le sicle du Sanctuaire, à cause de son péché.
16 Il restituera donc ce en quoi il aura péché en retenant de la chose sainte, et il y ajoutera un cinquième par dessus, et le donnera au Sacrificateur ; et le Sacrificateur fera propitiation pour lui, par le bélier du sacrifice pour le péché, et il lui sera pardonné.
Note · Lévitique 5.14–16
Restituer ce dont le sanctuaire a été privé
L’offrande de réparation s’accompagne d’une restitution augmentée. Le geste cultuel ne remplace pas le retour de ce qui a été soustrait. La relation à Dieu comprend ici une responsabilité envers l’usage de biens confiés et ne se répare pas par une émotion seulement déclarée.
17 Et quand quelqu’un aura péché, et aura violé quelqu’un des commandements de l’Eternel, en commettant des choses qu’on ne doit point faire, et qu’il ne l’aura point su, il sera coupable, et portera son iniquité.
18 Il amènera donc au Sacrificateur un bélier sans tare pris du troupeau, avec l’estimation que tu feras de la faute ; et le Sacrificateur fera propitiation pour lui de la faute qu’il aura commise par erreur, et dont il ne se sera point aperçu ; et ainsi il lui sera pardonné.
19 Il y a du péché ; certainement il s’est rendu coupable contre l’Eternel.
Note · Lévitique 5.17–19
L’ignorance ne tranche pas toute question de responsabilité
Le texte envisage une faute qui n’avait pas été connue comme telle. Il ne cherche pas à provoquer une enquête anxieuse sur toutes les fautes imaginables. Il prévoit une réponse à une culpabilité reconnue dans le cadre de l’alliance, plutôt que de promettre une innocence automatique à toute personne qui ignorait.