Pierre témoigne de Jésus devant des auditeurs qu’il apprend à recevoir autrement. Son discours relie l’absence de favoritisme de Dieu à la vie, à la mort et à la résurrection du Christ.
Pierre commence par reconnaître qu’il comprend quelque chose de plus profond : Dieu ne fait pas de favoritisme. Parmi tous les peuples, celui qui le craint et pratique la justice lui est agréable. Cette parole naît d’un déplacement réel de l’apôtre. Il ne vient pas seulement enseigner ; il reçoit lui-même une compréhension renouvelée de l’accueil de Dieu.
Nous pouvons suivre ce mouvement sans transformer le récit en opposition entre des peuples supposés fermés ou ouverts par nature. Pierre parle comme témoin juif de Jésus, au sein d’une histoire portée par les Écritures d’Israël. L’élargissement annoncé révèle la générosité du même Dieu. Il ne justifie aucun mépris envers le peuple auquel la parole a d’abord été adressée.
Le centre du discours est Jésus. Dieu a annoncé la paix par lui, et Pierre le présente comme le Seigneur de tous. L’absence de favoritisme ne laisse donc pas la bonne nouvelle sans visage. Elle ouvre à tous l’annonce d’une paix qui vient de ce Seigneur, au-delà des classements humains et des appartenances utilisées pour tenir autrui à distance.
Pierre rappelle le ministère de Jésus, depuis la Galilée. Oint de l’Esprit, il a fait le bien et guéri ceux qui étaient opprimés. Dieu était avec lui. La puissance du Christ se reconnaît dans ce relèvement. Le portrait donne une direction au témoignage chrétien : annoncer Jésus engage à chercher le bien des personnes et à combattre ce qui les écrase.
La mort de Jésus est nommée, puis sa résurrection proclamée. Dieu l’a relevé, et des témoins ont mangé et bu avec lui. Pierre parle d’une rencontre reçue, d’une vie reconnue après la croix. Son assurance s’appuie sur ce témoignage, qu’il a mission de transmettre plutôt que de garder comme un privilège personnel.
Jésus est aussi annoncé comme juge des vivants et des morts. L’accueil de Dieu ne signifie pas que le mal serait indifférent. Le Seigneur de tous rendra justice. Mais le discours s’achève sur le pardon : toute personne qui croit en Jésus le reçoit par lui. Aucune origine ne ferme à l’avance cet accès ; aucun prestige ne dispense de le recevoir.
Aujourd’hui, nous pouvons laisser cette parole examiner nos préférences. À qui donnons-nous spontanément confiance, attention ou place ? Qui doit sans cesse prouver qu’il mérite d’être accueilli ? La bonne nouvelle nous conduit vers une autre manière de recevoir : écouter chaque personne dans sa singularité et témoigner du Christ sans lui imposer nos hiérarchies. Le pardon annoncé appartient au Seigneur de tous.